* وعَسَيْتُ أنْ أفعلَ كذا وعَسِيتُ : قارَبتُ ، والأُولى أعْلى . قال سيبويه : لا يقال عَسَيْت الفِعْلَ ولا عَسَيْتُ لِلْفِعْلِ . قال : اعْلمْ أنهم لا يستعملون عَسَى فِعْلُكَ ، استَغْنَوْا بأن تَفعلَ عن ذلك . كما استغنى أكثرُ العربِ بِعَسَى عَنْ أنْ يقولوا : عَسَيا وعَسَوْا ، وَبِلَوْ أنَّهُ ذاهِبٌ عَنْ لَوْ ذَهابُه . ومع هذا إنَّهم لم يستعملوا الاسم الذي في موضعه يَفْعَلُ في عسَى وكادَ ، يَعْنِى أنهم لا يقولون : عَسَى فاعلا ولا كاد فاعِلًا ، فنَرى هذا من كلامِهِم للاستغناءِ بالشىءِ عن الشىءِ . وقال سيبويهِ : عسى أن تَفْعَل كقولك دَنا أن تَفْعَل . وقالوا : عسى الغُوَيْرُ أبْؤُسا ، أىْ كان الغُوَيْرُ أبْؤسا حكاه سيبويه . * وعسى في القرآن من اللَّهِ جلَّ ثناؤه واجبٌ كَقوْلِهِ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ [ المائدة : 52 ] وقَدْ أتى اللَّهُ بهِ . وقال : عسى : كلمةٌ تكون لِلشكّ واليقينِ . قال : ظَنِّى بِهِمْ كَعَسَى وَهُمْ بِتَنُوفَةٍ * يتَنازعون جَوَانِبَ الأمثالِ « 1 » وهو عَسِىٌّ أنْ يَفْعَل كذا وَعَسٍ : أىْ خَلِيقٌ . قال ابن الأعرابىّ : ولا يُقال : عَسًا . * وما أعْساه وأعْسِ به وأعْسِ بأنْ يَفْعَلَ . وعلى هذا وجَّه الفارِسِىُّ قِرَاءةَ نافِعٍ فهَل عَسِيتمُ [ محمد : 22 ] قال : لأنهم قد قالوا : هو عَسٍ بذلك ، وما أعْساهُ وأعْسِ به فقوله عَسٍ يقُوّى عَسِيتُمُ ألا ترى أنَّ عَسٍ كحَرٍ وشجٍ وقد جاء فَعَلَ وفَعِلَ في نحو وَرَى الزَّنْدُ وَوَرِىَ فكذلك عَسِيتم وَعَسَيْتُم . فإن أسْنَدَ الفِعلُ إلى ظاهِرٍ فَقِيَاسُ عَسِيتُمُ أنْ يقولَ فيه عَسِىَ زيدٌ مثل رَضِىَ ، وإن لم يقُلْه فسائغٌ له أن يأخُذَ باللغتينِ فيستعملَ إحداهما في موضعٍ دونَ الأخرى كما فَعَل ذلك في غيرها ، وحكى اللحيانىُّ عن الكِسائى : بِالعَسَى أنْ يَفْعَل ، قال : ولم أسمَعْهم يُصَرّفونها مُصرَّف أخَوَاتِها . يعنى بأخواتها حَرَى وبالحَرَى وما شاكلها . * وهذا الأمرُ مَعْساةٌ منه أي مَخْلَقَة . وإنه لمعساةٌ أنْ يفعل ، يكونُ للمذكر والمؤنَّث والاثنين والجمع بلفظٍ واحدٍ . * وعَسَى بمنزلة كانَ لم تُسْتَعْمَلْ إلا في المثل السائر وهو قولهم : « عَسَى الغُوَيْرُ أبْؤُسا » حكاه سيبويه . مقلوبه : عيس * العَيْسُ : ماءُ الفَحْلِ ، وقيل : ضِرَابُه . عاسَ الفَحْلُ الناقةَ عَيْسا : ضَرَبها .

--> ( 1 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 261 ؛ ولسان العرب ( جوز ) ؛ وتاج العروس ( جوب ) ، ( جوز ) ، ( عسى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( جوب ) ، ( ظنن ) ، ( عسا ) ؛ وتاج العروس ( جوب ) ، ( ظنن ) ؛ وكتاب العين ( 6 / 193 ) .